Warum eine evangelische Hauptfigur? Bisher lachte man doch meistens über die Katholiken, die ja als konservativer und somit satireanfälliger gelten.
Der Film arbeitet mit dem Gegensatz einer Diakonisse, die ins katholische Oberbayern geschickt wird. Das sorgt in der dortigen Provinz immer noch für Irritation. So wie manche Bayern sich ja immer noch damit schwertun, dass sie mit Günther Beckstein nun ihren ersten evangelischen Ministerpräsidenten haben. Das wäre wohl nirgendwo sonst ein großes Thema.

Sie entstammen einer der berühmtesten Kölner Familien - ebenfalls eine katholisch geprägte Ecke Deutschlands. Warum also keine Kölner Nonnen-Geschichte?
Dass die Handlung in Bayern angesiedelt ist, liegt an den Autoren Stephan Reichenberger und Cornelia Willinger. Die haben diesen bayerischen Humor einfach unglaublich gut drauf. Einen Witz, der sehr anarchisch ist und den ich auch sehr liebe.

Wenn "Mein Gott, Anna!" zur Sendereihe wird, soll Bayern dann der Hauptschauplatz bleiben?
Nein. Das Schöne an der Idee einer Diakonisse ist, dass sie überall eingesetzt werden kann. Von der Ukraine bis nach Südamerika. Von der Lüneburger Heide bis nach Spitzbergen, alles ist möglich. Dass eine Reihe kommen wird, ist relativ sicher. Aber mehr als zwei Sendungen pro Jahr schaffe ich nicht.

Wie haben Sie sich auf die Rolle vorbereitet? Haben Sie mal selbst mit einer Diakonisse gesprochen?
Nein, das nicht. Ich habe viel im Internet gelesen, vor allem Erfahrungsberichte von Menschen, die diesen Beruf ausüben. Mich faszinierte dabei, wie sehr diese Leute wirklich die anderen in den Mittelpunkt ihrer Arbeit und ihres Schaffens stellen. Diakonie ist in der Tat die radikale Form eines nichtegoistischen Lebenskonzepts.

Sie sind aus der katholischen Kirche ausgetreten und spielen jetzt eine evangelische Diakonisse: Wo sind für Sie die wesentlichen Unterschiede zwischen den Konfessionen?
Die evangelische Kirche ist viel näher an der Praxis dran, würde ich sagen. Das fängt schon damit an, dass hier die Priester heiraten dürfen, was ich für gut und richtig halte - vor allem aber, dass es in der evangelischen Tradition wirklich um den Glauben geht. Man sagt ja, dass die Katholiken freundlicher aussehen, weil sie einmal in der Woche zum Beichten gehen und so alle ihre Sünden wieder loswerden. Aber diese Ablasshandel, diese Deals, die mag ich nicht: einmal etwas Gutes tun, nur damit ich im Himmel ein Fleißkärtchen bekomme. Ich finde, es muss wirklich um den Glauben, um meine Beziehung zu Gott, um die Sache selbst gehen. Und das gefällt mir bei den Evangelischen, auch wenn ich deswegen noch lange nicht evangelisch werde. Vor irgendeinen Karren lasse ich mich nicht gern spannen.

Welche Erfahrungen haben Sie als geborene Katholikin denn mit den "Evangelen" gemacht?
Die ersten Berührungen hatte ich als Kind in der Montessori-Schule. Da war ich nämlich im evangelischen Religionsunterricht. Dass es dem rheinisch-kölschen Katholizismus überhaupt nicht gelungen ist, bei mir anzudocken, das geht ebenfalls in die Zeit meiner Kindheit zurück. Ich fand unseren katholischen Religionsunterricht verstaubt und klebrig, das war alles nur am System Kirche orientiert. Da wurde mir zu wenig über den Tellerrand geblickt. Im evangelischen Religionsunterricht war der Pfarrer uns Kindern viel näher. Da wurde diskutiert, und es ging um die Frage: Was glauben wir eigentlich?

Wie war das in Ihrer Familie, dem berühmten Millowitsch-Clan: Spielte Religion da eine Rolle?
Als wir klein waren, mussten wir einmal pro Woche in die Kirche gehen, das hat meine Mutter so verfügt. Sie war anfangs sehr gläubig, hat sich dann aber nach einer schlechten Erfahrung von der Institution Kirche abgewendet. Mein Vater war nie wirklich ein gläubiger Mensch. Er hat sich einen spirituellen Überbau so "willymäßig" zurechtgebogen.

Was meine Sie damit?
Willy wusste, dass es irgendetwas gibt zwischen Himmel und Erde, das wir nicht benennen können und dass nicht alles selbstverständlich war und dass er viel Glück hatte im Leben. Ein Teil seiner Persönlichkeit war gewissermaßen demütig. Aber er hat dieses Gefühl, diese Haltung nie mit religiösen Vokabeln benannt.

Und Ihre Mutter war eine enttäuschte Katholikin, sagen Sie. Weshalb hat sie sich von der Kirche abgewendet?
Das hatte vor allem mit dem Tod ihrer eigenen Mutter zu tun. Die war ein Leben lang ein Vorbild an Nächstenliebe, eine praktizierende Christin und ein ganz lieber Mensch. Als sie dann relativ jung, unerwartet und sehr qualvoll an einer Leberzirrhose starb, hat das bei meiner Mutter in Bezug auf Religion und Kirche einen Knacks hinterlassen. Es mag einfach gedacht sein, aber man spürte, dass sie diese Ungerechtigkeit nie verwunden hat. Die sonntäglichen Pflicht-Kirchenbesuche wurden dann ebenfalls gestrichen.

Die Gretchenfrage etwas anders gestellt: Wie halten Sie selbst es mit der Kirche?
Ich persönlich habe da eine sehr kritische Position. Kirche ist für mich ein viele Jahrhunderte altes System, das vor allem der eigenen Machterhaltung dient. Man sieht es doch schon an der Wuchtigkeit von Gebäuden wie dem Kölner Dom - den ich aber zugegebenermaßen sehr liebe. Die ganze grandiose Architektur hat vor allem etwas stark Einschüchterndes. Sie sagt dir: "Mensch, du bist ein Würstchen, wir beobachten dich, du musst Angst haben." Ich habe auch Probleme mit dem Jesus am Kreuz. Man betet einen Gott an, der offensichtlich gefoltert wurde. Allein dieses Bild ist mir zu gruselig, zu düster.

Und was noch?
Den katholischen Pflichtzölibat würde ich abschaffen, denn ich bin sicher, es wäre besser, wenn Priester wüssten, wovon sie sprechen, wenn es um das Thema Kinder und Familie geht. Auf der anderen Seite gibt es eine unglaublich hohe Zahl unehelicher Priesterkinder. Von den Missbrauchsfällen mal ganz abgesehen. Diese ganze Heuchelei der Kirche ist mir zuwider. Daher bin ich auch schon lange ausgetreten.

Trotzdem beten Sie manchmal?
Ich bete nicht, um irgendetwas zu bekommen. Aber ich kann mich herzlich bedanken beim "Chef" oben. Immer wieder passiert es mir auch, dass ich so dankbar vor mich hin denke, wie viel Glück ich doch eigentlich in meinem Leben bisher gehabt habe.

Im Schatten "Ihres" Kölner Doms fand letztes Jahr mit dem evangelischen Kirchentag ein protestantisches Zentralereignis statt.
Ich war selbst nicht dort, aber an den Kirchentagen mit ihrem Zulauf sieht man, wie groß das Bedürfnis nach Aufgehoben sein im Glauben ist. Als ich vor Kurzem im Fernsehen den verregneten Gottesdienst vom Katholikentag gesehen habe, all die Menschen in ihren bunten Regenumhängen, ein Bild bunter Farbflecken, musste ich an das Gerhard-Richter-Fenster im Kölner Dom mit seinen vielen Farben denken, das ich sehr mag. Das gefällt mir, wenn die Kirche so bunt ist. Ich habe aber auch das Gefühl, die Menschen nehmen sich aus dem Baukasten Glauben und Religion heute einfach das heraus, was sie gebrauchen können. Das, was sie für sinnvoll und reizvoll halten. Zölibat und Kondomverbot ist bei den meisten katholischen Jugendlichen kein Thema. Man pfeift einfach drauf, ohne groß darüber zu reden.

So junge Diakonissen wie die von Ihnen gespielte Schwester Anna gibt es in Deutschland nicht mehr viele - dafür reichlich Nachwuchssorgen. In Neuendettelsau, dem Vorbild für das "Neuendettelsbach" im Film, sind gerade noch sechs Diakonissen im aktiven Dienst. Warum wollen, Ihrer Meinung nach, kaum noch Frauen Diakonissen werden?
Ich will nicht pauschal damit antworten, dass die Gesellschaft so egoistisch geworden ist, dass die Leute heute in erster Linie für sich selber sorgen. Vielleicht braucht es heute nur nicht mehr so sehr diesen schützenden Hort, die Diakonie oder das Kloster. Viele engagieren sich nur an bestimmten Punkten und nicht mehr gerne vollständig, mit "Haut und Haar". Aber vielleicht ist Schwester Anna ja Werbung für die Diakonie und die Diakonissen. Ich denke schon, dass da viel gute Arbeit geleistet wird. Diejenigen, die an der Basis, am Menschen arbeiten, bewundere ich. Ich finde es gut und bemerkenswert, wenn man hilft, ohne etwas zu erwarten.

In Neuendettelsau und andernorts dürften nicht wenige von diesen den Kopf schütteln über eine Geschichte, in der es humorvoll um "Sex and Crime" geht, aber wenig um die Wirklichkeit des diakonischen Alltags.
Naja, wenn es prickelt, dann prickelt es eben. Da ist es egal, ob der eine Zuhälter und die andere Diakonisse ist. Ich mag Geschichten und Charaktere, die nicht so glatt gebügelt sind. Am Ende weiß Schwester Anna dann ja doch, wo sie hingehört. Vielleicht denkt sich sogar die eine oder andere "echte" Diakonisse, wenn sie die aufmüpfige Schwester Anna sieht: Die traut sich, was ich auch gerne mal machen würde oder gerne mal gemacht hätte. Etwas schwierige Vorgesetzte hat man übrigens anderswo auch.

© 2008 Sonntagsblatt Bayern; Eric Leimann, Markus Springe